涓滴意念汇成河
什么叫沉迷？就是不止沉还迷。
君子有攸往，先迷，后得主，利
《易经》里讲：君子有攸往，先迷，后得主，利。也就是说君子计划去做一件事情，可能在开始阶段会遇到困惑或迷失方向的情况，在经历了迷茫之后，最终能够找到正确的道路或得到某种重要的东西（如机遇、支持等），最终的结果是对君子有利的。这就是“正循环”。我们选择一条道路的时候，要去认真的分析这条道路适不适合我，能否带我进入正循环。我们现在所拥有的资源和财产，是否能够支持我走到这个正循环里面去。比如说你现在身高一米四，你非要走到打篮球打排球这条道上，你耗费了时间精力之后，能不能带你到正循环里面去？明显这不是一个最优选择。有些人说我想像谷爱凌一样，走滑雪这条道路能通吗？是能通的，但是你要想想，是不是有钱能够帮你去买这些装备，有没有资源找到优秀的教练，然后不断的训练能不能帮你进入正循环。能否靠滑雪挣到钱，然后支持你继续滑雪。如果不能，那就说明这个事情现阶段不适合你。 进入正循环最好的选择
《易经》里边讲“先迷而后得主“，其实是鼓励大家可以多去尝试，尝试完了觉得不行，说明这条道路短期之内没有办法让我达到正循环，没法养活自己。虽然自己乐在其中，但是不能进入正循环就可以果断的放弃或者改变方向。一般来说什么道路比较好走，比较容易进入正循环？其实它一直就在那里，比如学习，学法律，学金融、学医学，这些相对门槛要低，投入要少，有很多前人的经验和路径。但是反过来讲，为什么很多人选了“学习”这条道最后没成功或者觉得很痛苦？原因就是这条道不是他们自己选的，他们并没有乐在其中。可能他的老师或者家长帮助选的，或者受社会的影响选择的，大家都能看到这条道路能带来好的结果，但是没有考虑过程能否带来快乐。所以“学习”这条道路，不是所有人都能走得通。所以我们讲“复自道”的核心，还需要你在这个“道”里边找到你自己的快乐。同时要判断这个快乐能不能帮你带入正循环，能不能帮你获取收益养活自己。 走火入魔的第五个特点：刚愎自用
最后一个点就是我们容易犯的错误，刚愎自用，完全不听别人的意见或者反馈。其实我们人是很难做到自查自观的，同时我们每一个人的视角思维其实都有局限性。所以我们需要得到其他人的反馈或者经验来帮助我们判断和参考。这个和我们说的“自我裁决”，“复自道”并不冲突。就算一个优秀的皇帝，也要下面的大臣给他提供的建议和意见。但是他并不需要去活在这些大臣的评价里面。 听取意见建议的标准是什么
这个标准是什么？别人所说的话，哪些该听，哪些不该听？这里我给大家一个比较粗犷的分辨的方法：如果反馈的是建议、经验、方法，是可以听可以参考的。如果反馈的内容包含了他主观上的很多评价，你就要留心了。比如说：一个不迟到的学生才是好学生，这就是包含一个评价的建议。其实是不是好学生，不是别人说了算的，是你自己去评价的，当然评价的时候你是否要参考主流价值观，也是你自己决定的。比如说：我们老板就是资本家，xx品牌的手机就是垃圾，你报志愿选择哲学根本就没用，这些都是主观评价。所以我们一方面要把自我的评价权和自我裁决权立在这里，同时得去听别人的建议。
经验建议和主观评价的区别
| 特征 | 经验建议 | 主观评论 |
|---|---|---|
| 内容 | 具体、有细节、常含数据和事实 | 模糊、笼统、充满概括性断言 |
| 语气 | 平静、客观、中立 | 情绪化、夸张、绝对化（如“永远”、“绝对”、“垃圾”） |
| 焦点 | 过程、方法、可复现的经验 | 最终判断、个人好恶、贴标签 |
| 价值 | 提供信息增量，有指导行动的价值 | 主要宣泄情绪，信息价值低，可能误导 |
| 可验证性 | 可以被他人验证或测试 | 很难甚至无法被验证 |
